Философский клуб Симпозион

Самарская областная универсальная
научная библиотека
приглашает на лекции и беседы
по философии и культуре!

Досуг – это не только диван, ТВ и экран монитора. Досуг – это время для встреч с интересными людьми и яркими мыслями, время для познания нового, неизведанного, глубокого.

Наша цель: расширить ваши возможности.

Наша визитная карточка: профессионализм, содержательность, актуальность поднимаемых вопросов, доступность, оригинальность тем и способов изложения, разумная ценовая политика.

Наша миссия: наведение мостов между гуманитарным академическим сообществом и образованным классом Самары

 

Философская школа «Симпозион»
в Самарской областной универсальной научной библиотеке!

Занятия будут проходить в Самарской областной универсальной научной библиотеке в апреле и мае 2016 года
по средам, в 18.30, по адресу: проспект Ленина, 14 А, ауд. № 204 (многофункциональный зал), 2 этаж.

Вход свободный!

Научный руководитель школы «Симпозион» - доктор философских наук, проф. С. А. Лишаев (Самарская гуманитарная академия)

Цель работы философской школы: создание возможностей для общения с профессионалами, с людьми, которые пишут книги по философии и другим гуманитарным наукам, читают лекции, проводят семинары в ведущих самарских вузах. Мы уверены, что философия, теория культуры, искусствоведение могут говорить на понятном любому образованному человеку языке на интересные и актуальные для современного человека темы.

План работы на февраль 2021 года

План работы на февраль 2021 года (3, 10, 17 февраля 2021 г.)

Лекционный цикл ««Университетский кампус и его жертвы» (3, 10, 17 февраля 2021 г.)

Занятия проводит д. филос. н., доцент, профессор кафедры философии и истории науки ФГБОУ ВО «Самарский государственный университет путей сообщения» Корецкая Марина Александровна.

Аннотация

Цикл лекций посвящен так называемой культуре виктимности, которая предполагает наделение жертв дискриминации исключительно высоким моральным статусом, а также своеобразной властью требовать публичного наказания обидчиков и получать разного рода преференции в качестве компенсаций за перенесенные страдания. Проявления этой культуры видны, в частности, в кампаниях против харассмента, или, например, в движении Black Lives Matter. Но в концентрированном виде она представлена в студенческом активизме американских университетов. Нам эта история может быть интересна поскольку, во-первых, новая этика виктимности вызывает подозрения (причем далеко не только у консервативных мыслителей) в том, что в ее рамках борьба за равенство принимает форму коллективной травли, требование справедливости приводит к ограничению свободы слова, а движение за эмансипацию – к систематически поддерживаемому инфантилизму. Во-вторых, эта культура пришла и в отечественное публичное пространство, вызывая бурные баталии в социальных сетях. О парадоксах новой виктимной этики, причинах ее появления и перспективах мы и поговорим на этом цикле лекций.

1.Микроагессия как новая форма насилия, культивирование жертв и культ безопасности.

Культура виктимности переопределяет насилие, в том смысле, что она борется не столько с преступным насилием в собственном смысле слова, сколько с так называемыми микроагрессиями – оскорбительными формами речи и поведения. Фразы и действия, которые раньше не считались предосудительными (подчеркнутая галантность по отношению к дамам, комплименты вроде «у вас хороший английский!» в адрес азиата или ношение африканских косичек белыми людьми) теперь гневно клеймятся в качестве бытового сексизма, расизма и культурной апроприации. Тезис о том, что дискриминируемые группы настрадались и должны быть избавлены не только от преступлений, направленных против них, но и от любых травм, в качестве своей основы имеет так называемый «сейфитизм», то есть культ безопасности, требование жизни в полностью комфортном пространстве. К этой идеологии безопасности есть целый ряд вопросов, поскольку она обеспечивается и насаждается всегда гигантским административным аппаратом.

2.Право оскорбляться. Справедливость vs свобода слова.

Пожалуй, никогда прежде способность оскорбляться не считалась высшей гражданской добродетелью. Но если теперь оскорбительным считается то, что раньше таковым не считалось, а оскорбленные ведут себя крайне эмоционально, часто публично срываясь в истерику и крик, важно понять как устроен такой тип аффекта, какими культурными механизмами он поддерживается. И еще одна проблема: очищение речи и поведения ото всего, что может быть сочтено оскорбительным или травмирующим, приводит к новой форме цензуры и самоцензуры, к невозможности даже озвучивать и обсуждать серьезные проблемы. Этот парадокс породил широкую дискуссию о свободе слова и о том, можно ли ей жертвовать ради спокойствия потенциальных жертв микроагрессий.

3.Война с харассментом в российских вузах: пошло ли что-то не так?

В 2020 году студенческий журнал «Докса» начал кампанию против харассмента в МГУ, ВШЭ и других крупных вузах России. Этой кампании присущи многие черты, типичные для культуры виктимности американских университетов. Но есть и существенные отличия. Администрация американских вузов всегда поддерживает активизм культуры виктимности, в российских же этой административной поддержки оказано не было и результат кампаний был существенно другим. О том, чем обусловлено это различие, что оно позволяет нам понять в конструкции «этической диктатуры жертв» и каковы перспективы культуры виктимности, мы поговорим на третьей лекции цикла.

 

Ждем Вас на наших встречах!